伪军和皇协军有啥区别？日伪军到底算不算伪军？
“皇协军”的全称通常是“华北治安军”，其前身是1938年在北平成立的“中华民国临时政府治安军”。这支部队的诞生，与日本侵略者在华北扶植的傀儡政权——“中华民国临时政府”（以王克敏为首）紧密相关。其名称中的“皇”字，意指“日本天皇”，旗帜也采用五色旗加上红三角黄边、中间写“和平”二字的特定样式，旗帜上的黄色边框即象征“以黄种人为主导”，但其核心效忠对象无疑是日本军方。这支部队由日本华北方面军直接控制和提供装备，主要任务是协助日军维持华北占领区的治安，进行“扫荡”与“清乡”，对抗八路军的敌后游击活动。因此，当我们谈论皇协军历史背景时，其核心特征便是：地域局限于华北、政权依托于华北临时政府、军事指挥直接隶属于日本华北方面军。这是一个界定清晰、来源单一的伪军系统，是“伪军”大家族中一个非常具体的分支。
这就自然引出了对抗日战争伪军分类这一问题的深入思考。整个抗战时期的伪军，绝非铁板一块，大致可以划分为几个大的系统。除了以华北治安军（皇协军）为代表的华北系，另一大系统则是汪精卫伪国民政府所辖的军队。汪伪政权于1940年在南京成立后，收编了大量国民党投降部队和地方游杂武装，组建了号称百万大军的“和平建国军”。这支军队的构成远比皇协军复杂，内部派系林立，有原西北军的旧部、有地方实力派的投机队伍、也有纯粹的土匪流氓收编而成。其指挥体系也更为混乱，往往由汪伪政府的军事委员会与侵华日军派遣军总司令部共同指导，但具体到各个部队，又可能由不同的日军师团或特务机关实际控制。因此，汪精卫政权军队构成的研究，实际上就是对一个庞大、臃肿且内部矛盾重重的军事集合体的剖析。此外，还有伪满洲国的军队（“满洲国军”），以及蒙疆地区的伪军（如“蒙古军”），它们在组织形式和民族构成上又与关内的伪军有所不同。这些分类清晰地表明，“伪军”是一个包含了多种地域、多种背景、多种指挥系统的复合概念。
现在，我们可以回答“日伪军算不算伪军”这个看似多余实则关键的问题。从语义和历史事实的双重角度看，“日伪军”当然算“伪军”。“日伪军”这一说法，并非一个历史上的正式军事番号，而是一个后人的、带有明确价值判断的统称。它将“日”字置于“伪军”之前，是为了更加醒目地标示出这支部队的附庸属性——即依附于日本侵略者。这个称谓涵盖了所有为日本服务的中国籍武装力量，无论是华北的皇协军，还是南京的和平建国军，或是其他地方的各类伪军，都被囊括在“日伪军”这个范畴之内。因此，可以说“日伪军”是“伪军”的全称或强调性表述，二者在外延上是完全重合的。探讨这个问题，有助于我们理解历史话语的建构过程，以及语言如何承载和传递集体记忆与民族情感。
深入探究这些称谓背后的历史，我们不能仅仅停留在组织架构的辨析上。每一支伪军的形成，都折射出那个时代的复杂人性与残酷现实。在日军的铁蹄之下，亡国灭种的恐惧、个人前途的渺茫、权力的诱惑以及生存的本能，交织成一张巨大的网。一些人是被裹挟、被胁迫，在枪口下别无选择；一些人则是出于投机主义，希望乱世中寻求晋升的阶梯，如臭名昭著的“曲线救国”论，便为某些人的投降行为提供了理论上的遮羞布；当然，也不乏死心塌地的汉奸，他们或是出于个人恩怨，或是认同了日本的“大东亚共荣圈”迷梦，心甘情愿地成为侵略者的帮凶。理解这些动机的多样性，不是为了替背叛行为开脱，而是为了更深刻地认识到战争对人性的极致考验，以及民族危亡之际，坚守立场与气节的可贵。
最终，对“伪军”与“皇协军”等概念的精确把握，其价值远不止于历史知识的辨正。它关乎我们如何客观、全面地审视那段波澜壮阔又充满屈辱的岁月。历史不是非黑即白的简单漫画，而是由无数灰色地带构成的立体画卷。将“皇协军”从“伪军”的模糊概念中剥离出来进行审视，再将汪伪政权军队等其他派系纳入视野，我们才能看到一幅更为完整的图景：侵略者如何通过“以华制华”的策略，利用中国内部的矛盾与弱点，建立起庞大的附庸体系；而中国的社会肌体又如何在巨大的外部压力下，呈现出溃烂、抵抗、投机与坚守并存的复杂面相。对这些细节的深入挖掘，正是对历史最好的尊重，也是对当下与未来最深刻的警示。